所謂“修煉”就是弱化欲望。

人為什么要“修煉”，就是因?yàn)槿擞袩o(wú)窮無(wú)盡的欲望，一旦欲望膨脹就一發(fā)而不可收拾，就會(huì)走上邪路不歸路。所以，任何宗教，都是以修煉人為己任，標(biāo)榜的終極目標(biāo)都是想通過(guò)“修行”“修道”“修煉”使人抑制欲望撲滅邪火迷途知返改邪歸正。但是，宗教也有欺騙性的一面，統(tǒng)一思想統(tǒng)一意志泯滅人性一切為了真主（上帝、天皇），這就把人引向另一面——有組織的犯罪！還美其名曰：效忠！

馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)論著。而劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》則有宗教的思維和傾向。熟知，科學(xué)一旦淪為宗教就失去了它的客觀真理性。然而，科學(xué)與宗教相同的一點(diǎn)都是“修煉”人抑制人的私欲，使其走上正道！所不同的是，前者為科學(xué)引導(dǎo)（實(shí)現(xiàn)人的自身發(fā)展與提高）；后者設(shè)定許多清規(guī)戒律來(lái)“規(guī)范人的行為”。

古代有“隱士”稱謂。這是“有道則顯，無(wú)道則隱”人士的歸宿。“隱士”就是遠(yuǎn)離人群，甚至去深山老林修煉——讀書悟道。所謂“隱士”大多官場(chǎng)不得志者，由于“道不同不相為謀”所以隱居起來(lái)，閉門謝客健體養(yǎng)生，謀求日后“天變道亦變”時(shí)再展翅飛翔。其實(shí)“隱”是假，修煉倒是真的。一個(gè)人離開(kāi)了喧囂的名利場(chǎng)，心會(huì)慢慢平靜下來(lái)，讀書思考修正自己過(guò)去的言行得失這才是修行修煉！修煉就是淡迫名利明確志向。“難得糊涂”就是清朝乾隆年間鄭板橋修行的名句。“不識(shí)廬山真面目只緣身在此山中”這是蘇東坡修煉的結(jié)果。儒家提出“修身齊家治國(guó)平天下”那是人格成圣之路。

今天我們談修煉，就是面對(duì)無(wú)數(shù)的誘惑喧鬧：富人炫房炫車炫表炫包……，窮人炫狗炫酒量炫廣場(chǎng)舞炫胳膊粗炫拳頭硬……，如果不修煉就會(huì)隨風(fēng)飄飄然，迷失自我迷失志向。修煉就是不要去攀比，都想當(dāng)“將軍”，都想嫁豪門，都想“天上掉餡餅”，哪有這么好的事。修煉就是“餓其肌膚鍛其筋骨”把自己歷練成與眾不同！有自己的思想，有自己的定力，有自己的行為準(zhǔn)則！不怨天尤人，不抱怨命運(yùn)，不濟(jì)自信人生，100年粗茶淡飯樂(lè)觀向上積極有為，不枉費(fèi)此生就已達(dá)平民人格之路。

社會(huì)是修煉的最好老師。理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，人只有在現(xiàn)實(shí)面前碰得頭破血流之后的醒悟才是最珍貴的記憶——這就叫修煉。為什么說(shuō)“失敗是成功之母”？人只有在失敗失足失去之后才知道痛入骨髓痛定思痛，痛斥前非改過(guò)遷善，改過(guò)自新從而改天換地——這就叫經(jīng)過(guò)了修煉和歷練之人就會(huì)吃一暫長(zhǎng)一智煥發(fā)出另一種生命本能。

社會(huì)上蕓蕓眾生，在熙熙攘攘的人群中只需偶爾一接觸你就能悟出哪類人是經(jīng)過(guò)修煉和歷練過(guò)的，重要的標(biāo)志就是，睿智、定力、無(wú)欲無(wú)求，心態(tài)平和。這樣的人看似木訥老朽，實(shí)為人中麒麟，且深不可測(cè)又不可小覷。是為，無(wú)欲則剛！